عرس الشهداء

فى مشهد مهيب ملائكة تصعد واخرى تنـزل واخرى تهيم ماذا يحدث؟ انه نداء يتردد فى الاذان باذان الفجر ودقات الاجراس وسط ابراج الكنائس اخذت تميل وسط موجات الاثير وذاك العالم غير المنظور يحمل إذدحاما كيوم العيداو يوم الوعيد  وأوامر متلاحقة شغلا وجهدا يبدوا ان  الخطب جليل .
آلا يراه من فى الارض اجمعين  ؟ آلا يحسه احد من أهل الارض ؟ ما هذا  ارى الكل فى غفلة والملائكة  فقط وباذن ربها تعلم ماذا سيحدث  , انها الاوامر العليا يا ملائكة الرحمن ابشروا  واقيمو الافراح فاليوم عرس الشهداء ؟.
الم يعد فى الارض الان شهداء من اجل الحق سوى فى فلسطين ويمرون من معبرالشهداء  واخرون يمرون من معابر عدة على امتداد الارض واحدا واحدا بعض حين .
ما الجديد ؟ معبر ميدان التحرير وطلعت حرب وكوبرى قصرالنيل ما الجديد ؟ميدان الاربعين و القائم ابراهيم ؟أهناك من ينشدون الحرية عبر لغة الشهادة فى حياة اخرى من انحاء مصر مجتمعين.
ما هذا العُرس الرهيب فتيات! وشباب !كهول واطفال ! ما لهؤلاء ؟  مصر تصرخ فى انين مكظوم فرحة باولادها منذ سنين ولكنهاتنـزف دما ثخين تصرخ يا ويلتى لم الدكم لتكونوا ثمن الحرية لم الدكم لتكونوا وقود شعب مات منذ سنين ايكون الله قد اختار لى القدرا الأصعب والثمن الاغلى ؟
يارب يالهى انا مصر "ادخلوها بسلام امنين " انا مصر "مبارك شعب مصر " انا مصر التى فى خاطر اولادها الفقراء قبل الاغنياء الأقباط قبل المسلمين , العاصي قبل التائب , انا مصر نبتت النيل ومن حباها الله بالاصل قبل بلدان الارض مجتمعين انا مصر .......
اعياهم التفكير افاقوا جميعا على منادى ينادى يا ملائكة الرحمن... على الفور اجتمع سرب عظيم من الملائكة الرحمانين وها هو يذيع النباء هذا ماكنتم به تتهامسون انفتحت المعابر الجديدة هلموا افتحوا ابواب السماء اسرعوا  فها هو اول عريس فى السماء اغسلوه بماء الورد  ولفوه بثياب الجنة ها هو بعد انتظار واشتياق سموه شهيد الحرية من ارض ميدان التحرير.
برهه واذاع النبأ التالى وهاهو آخر وآخر حتى صعب عليه ان يعد من فرط الفرحة للقاء الشهداء ومن فرط الام لفراقهم اهلهم  ما العمل اعدت الافراح لعرسان السماء فى اول مشهد مهيب منذ كنيسة القديسين بالجملة يا مصر ترسلين اولادك بالجملة ؟
كم انت عظيمة يا مصر ليدفع هؤلاء ثمن الحرية اليس هؤلاء اطباء ومهندسين ومدرسين ومحاسبين................ كيف ربيتيهم ليقدموا الثمن ليحيا اهلك اجمعين كم انت مخلصة لهؤلاء حتى يحملوا اكفانهم ويقدموها لك ....كم انت ام حنون حوت بقلبها كل المصريين وضحوا لاجلها الاف السنين .
يا ملائكة الرحمن رحبوا بهؤلاء وبشروهم بان الله سيرد لهم الجميل وسيحيون فى قلوب كل المصريين حتى يوم اللقاء العظيم ,بشروهم بأنا على الدرب سائرون ولكن اتركوا معابر الشهادة الجديدة فلكل ظالم سنكون هناك نحمل اكفانا فداء لمصر و انت يا مصر افرحى ولا تبكى فعظيم الامور ثمنه عظيم  .

النداء الأخير

قصيدة شَطراها
رافدا دمائي
ابحث عن شطر
والآخر فتات باقي
الملم بعض القوافي
كان آلامي لن تشفع لي
ولا نزفي ولاصرخاتى
إلى متى؟؟
تعذبيني رفقا رويدا بحالي  
لب  النداء الأخير
 لما العناد
وكل شيء حولنا يباد
تصرخين ذات الشمال
وذات اليمين
وما من مجيب
أما من عبدا أو أسير
كم حربا تديرين
و اى غضب تدارين
وتفرحين وتضحكين
وتظنين أنى من هؤلاء
لا و الف لا ولا
أنا
العربي مكاني هناك 
آلا تدرين؟
فوق الشوك أسير أنادى
بلادي بلادي
أساء من تركك تمزحين
بدم الشهداء تستهزئين
اعطشي لكل ذي شر مكين
تطاعي وتمكرين
وتَدنى منى
فأحس بويلات مقبلة
أنا مكاني هناك حيث أطير
بلا جناح  ولا تأشير
فلن أبكى نساؤكِ وزادكِ القليل
ولن أسعى لأكل تفاحك الكثير
لاننى حفيد ادم قد اتعظت
ذاك درس
أتدرين
انه الثمن السمين
فداء البراءة
نداء الحب الأخير
عبر حروف  الآذان
ودقات الأبراج ...أنين
تتالى
 صيحات هبات ثورات
سمها كما تشائين
لم يعد الكل في منأى
لقد كسر قيد السنين
وعبيد فرعون
أحرارا ساجدين
الكل لرب العالمين
الم اقل أنى لست من تريدين
أنا العربي
نداء الحق الأخير
أنا للدنيا اٌروضها
بجسدي نحيل هزيل 
ولكن !!!  تخيلي  
بذات نفس لا تلين 
أنا ابن من روض الخيل
يموت واقفا أصيل
الم اقل لك
مكاني هناك حيث أطير
إن شئت أو أبيت
بلا جناح  ولا تأشير
أطير
ريثما نُكملُ الشطرَ الأخير

حقيقة علمية على ارض مصرية احنا اسفين يا ريس ومتلازمة استكهولم

 منقول عن ويكيبيديا، الموسوعة الحرة - متلازمة ستوكهولم -
متلازمة ستوكهولم - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
هو مصطلح يطلق على الحالة النفسية التي تصيب الفرد عندما يتعاطف أو يتعاون مع عدوه أو من أساء إليه بشكل من الأشكال، أو يظهر بعض علامات الولاء له مثل أن يتعاطف المخطوف مع المُختَطِف .
أطلق على هذه الحالة اسم "متلازمة ستوكهولم" نسبة إلى حادثة حدثت في ستوكهولم في السويد حيث سطا مجموعة من اللصوص على بنك كريديتبانكين Kreditbanken هناك في عام 1973، و اتخذوا بعضاً من موظفي البنك رهائن لمدة ستة أيام، خلال تلك الفترة بدأ الرهائن يرتبطون عاطفياً مع الجناة، و قاموا بالدفاع عنهم بعد إطلاق سراحهم.
عندما تكون الضحية تحت ضغط نفسي كبير، فأن نفسه تبدأ لا إرادياً بصنع آلية نفسية للدفاع عن النفس، و ذلك من خلال الاطمئنان للجاني، خاصة إذا أبدى الجاني حركة تنم عن الحنان أو الاهتمام حتى لو كانت صغيرة جداً فإن الضحية يقوم بتضخيمها و تبدو له كالشيء الكبير جداً. و في بعض الأحيان يفكر الضحية في خطورة إنقاذه، و أنه من الممكن أن يتأذى إذا حاول أحد مساعدته أو إنقاذه، لذا يتعلق بالجاني.
تظهر هذه الحالات كذلك في حالات العنف أو الاستغلال الداخلي، و هي حالات العنف أو الاستغلال: (عاطفي، جسدي، جنسي) التي تحدث داخل العائلة الواحدة، خاصةً عندما يكون الضحايا أطفال، يلاحظ أن الأطفال يتعلقون بالجناة بحكم قرابتهم منهم و في الكثير من الأحيان لا يريدون أن يشيروا بأصابع الاتهام إليهم.
على صعيد المجتمع، يمكن ملاحظة هذا التأثير في الأنظمة القمعية، عندما لا تملك السلطة شرعيتها من اغلبية الشعب، فتصبح وسيلة الحكم القمعية ضاغطة على افراد المجتمع، ولمدة طويلة، يطور خلالها الافراد علاقة خوف من النظام، فيصبح المجتمع ضحية النظام، ويدرك النظام هذه الحالة مع الوقت، حتى يتقن لعبة ابتزاز المجتمع.

 رايت ان اعرضها والراى لكم ؟؟؟!!! 

بن لادن بين تجسيد الايدلوجية وايدلوجية التجسيد.



اسئلة لها اجابات واسئلة بلا اجابات واجابات واضحة ولكن كيف نسال اسئلتها 
هل جسد بن لادن مرحلة من مراحل الفكر البشرى كان لابد لكل من عاصره بالمعرفه او بالمقام ان يمر به؟ لماذا هرب الرجل من فكر بنى عصره الى عصور شبيه بايام الغزوات الدفاعية او الهجومية حسب وجه كل عقيده حين ذاك؟
الاجابه تتعد اطرافها الى ابعاد دراسة الايدلوجيا التى حاول بن لادن تجسيدها الى ارض الواقع مستمدا جذورها من عبق همم وشيم الاجداد فى محاربة الظلم والمحاولة الدائمة للقضاء عليه وعلى دواعيه مستدعيا تلك الاخلاق الكريمه لرسول الله ومحاولا ملامسه ارضيه فكريه خصبه لافلاطون وسقراط فى المجتمع الفاضل الذى حاولوا بناؤه مرات ومرات.
المتتبع لحياة بن لادن يرى ذلك التحول فى فكرا الرجل من الطريق الرئيسية وهى محاربه الغزاة فى ارض هى اسلامية الى طرق فرعية تشعبت بتشعب اتباعة ولانه صاحب مال وجاه فمن الطبيعى ان تنتمى اليه كل الايدلوجيات التى تستطيع ان تتحد فى الهدف وان لم تتحد فى الوسائل لتحقيق اهدافها.
هل حاول فعلا تطبيق الاسلام فى كل مناحى الحياة ام حاول ان يكيف الاسلام ليطبق فكره هو فى مناحى الحياة على جثة الاسلام.
هل احسن بن لادن فاجاد فن الدعوة الى الله بمنظور الجهاد الشرعى ام انه اساء فى استخدام واجب شرعى فتضررت  الدعوه والدعاه الى الله .
هل ندم على احتوائة لكل تلك الحركات العنيفة والمتمردة فى الاصل على انظمتها الحاكمة والتى وجدت فى فكر الجهاد متسع كبير لنشر افكارها الايدلوجية متخذة من فن الاختباء بالجبال والوديان سبيل الى محاربه من اوهموا انفسهم بانه عدو لله .
ان تجسيد بن لادن لايدولوجيا الفكر الجهادى الاسلامى لا يعدوا ان يكون فكر لشخص حاول اتباعه تمجيده بعدما احسوا فى غمره انتصارهم على السوفيت بانهم شعب الله المختار .
الم يكن اولى بذلك المصريون ورئيسهم الراحل انور السادات وهم من حاربوا اليهود وانتصروا عليهم فى اكتوبر المجيد .
لماذا لم يقم قطز ورجاله باعتزال الناس الى الجبال والهضاب ومحاولة نشر الاسلام بقوة السيف بعدما هزموا التتار .
لماذا لم يقم صلاح الدين ورجاله بنفس هذا المنهج الغريب لبن لادن واتباعه
السبب  ان عظماء رجال الاسلام ورجال جميع الاديان المخلصين لم يعتزلوا الناس ابدا فى حين كانت لهم الغلبه او عليهم لقد اختلطوا بالناس ونشروا دعوتهم فامن من امن وكفر من كفر كل حسب عقيدته وانتهت الامور الى دول حضارية مدنية غلب عليها فن التعاون المجتمعى للوصول الى حياة مثلى كما اوصى انبياء الله ورجال بن البشر من المتعلمين المعلمين الموجهين لفكر الناس .
لذا فان بن لادن وغيره ما هم الا تجسيد لفكره واحده مسيطره على عقولهم فقط محاولين ومجتهدين وهم ذاتهم تجسيد الفكرة وتشخيصها.
الحمد لله  لم يتركوا لنا مجالا لتخيل من يحمل شعلة تنفيذ تلك الايدلوجيات التى يصعب علينا احيانا ان نعرف من هو مؤسسها .
يحاول العالم تحليل بل تطبيق ايدلوجية التجسيد المفتعلة لايهامنا ان هاجس التطرف الفكرى لا زال قابلا للتطبيق الا انى على يقين ان الارض وساكنيها تعرفوا على قانون الانحاف المعيارى والذى لن يعدوا ان يكون 2.5 % من مجموع البشرية والذى  سيزول طالما اننا سنجد معا ايدلوجيا جديده هى ايدلوجيا بنى ادم القائمة ما قامت الحياة حتى لو تفرقنا احزابا وشيعا وقبائل.





حى ع الفلاح

حى ع الفلاح
يمكن يجينا يوم
احسن م اللى راح
نلاقى فيه نفوسنا
وروحنا فيه ترتاح
حى ع الفلاح
ضميرنا ليه ما يصحى
ويزول حمل السفاح
زواج اموال بسلطة
بدون ماذون وعرفى
حى ع الفلاح
جابولنا عار وداير
ووصمة عار وحاير
شعوب ماتت خلاص
معادشى فيه اخلاص
حى ع الفلاح
ابنى بنتى واخويا
امى جدى وخالى
ايدينا شايله شعله
باطل حمل السفاح
حى ع الفلاح
رديت وقلت صابر
وقلوبنا تايها حايره
مليون يمين ما هاسكت
وهامحى بايدى عارى
باطل حمل السفاح
حى ع الفلاح
شوفت اللى كان وصاير
اخويا ويا اخويا
قاعدين قى كرسى داير
قال ايه عيال وفاضيه
يومين خلاص ويهدوا
حى ع الفلاح
معبد وهال اركانه
جبال تزول امامه
صرخت ام الشهيد
باطل حمل السفاح
حى ع الفلاح
شهيد وهان علينا
ومات قدام عنينا
وامه واقفه تنده
انا عندى اتنين كمان
عظيمه يامصر بينا
هواكى لسه فينا
باطل حمل السفاح
حى ع الفلاح
زواج اموال بسلطة
بدون ماذون وعرفى
انا شلت روحى وجيت
احل بيكى دمى
لزوم ما اخويا وانت
تعيشى يوم واهلى
ويزول حمل السفاح
احساسى بيه وليد
لجل ما يجى العيد
واسمع خروج عنيد
خرب ورث بلادى
باطل حمل السفاح
حى ع الفلاح
اشوف وراك قلل
مكسورة ويا الزير
ترجع بعدك بلادى
ولبسه توب جديد
حى ع الفلاح
باطل حمل السفاح
شرف الحياة والنور
ترجع بعدك بلادى
ولبسه توب جديد
حى ع الفلاح
باطل حمل السفاح
شرف الحياة والنور
بيجى بردوا منا
باطل كل اللى راح
وان شاء الله النهاردة
احسن م اللى راح
عشت مصر لينا
يعلى المجد بينا
وعشان ابنى وبنتى
حى ع الفلاح